Життя поодинці

Спосіб життя тварин може залежати від безлічі факторів. Наприклад, від пори року, віку тварини.

З весни до осені  вовки живуть спочатку парами, потім, у міру підростання потомства,  сімейними групами . Узимку ж вони поєднуються  в зграї, тому що так легше  полювати, особливо на великий  видобуток (лосів, кабанів).

Так само буває й у багатьох птахів. Гніздиться більшість із  них поодинці, а потім виводки  поєднуються в зграї, які разом  кочують у пошуках корму або  місць нічлігу.
Поодинці або сімейними групами  живуть ведмеді - і білі, і  бурі. Такі ж «індивідуалісти» і багато інших хижаків - наприклад  більшість котячих (крім левів).

Старший завжди правий

Одним з перших взаємовідносини тварин, які добре знають один одного, описав норвезький учений Торнстен Шель-Дерруп-Еббе. Він назвав її «порядком клювання». Цей вираз прижився, і його застосовують не тільки до птахів, але й до інших тварин.

Спостерігаючи за власними курми, цей  учений зацікавився тим, що з появою корму в пташнику не  виникає безладя, хоча птахи й  голодні. Вони не кидаються до  нього наперегони, не штурхаються, а,  скоріше, уступають один одному дорогу відповідно до якихось добре  їм відомих правил.
Учений установив, що головне з  них підпорядкування старшому більш сильному,  активному й агресивному члену групи.  Такий порядок і називають  ієрархією, а самого старшого в  групі - домінантом . У курятнику це півень,  але й у будь-якій іншій  групі, зграї, череді є тварина,  яка загрожує всім іншим, і є найбільш слабка, усіма гнана  й особина, що усім уступає.

Інші члени співтовариства теж точно  знають своє місце й, щоб уникнути неприємностей, не перебігають дороги  « старшому за званням». Так у  групі складається певна ієрархія . Її можна уявити собі у вигляді сходів, на верхній  сходинці якої домінант, на нижній найбільш слабкий член групи, а  на проміжних усі інші.

Найпростіший вид ієрархії -  лінійна . Класичним прикладом такої системи  ієрархії може служити ієрархія маленьких (до 10 особин)  курячих зграй. Уперше ієрархія була  описана норвезьким ученим Шель-Дерруп-Еббе в  1922 році саме на прикладі  порядку клювання в курей . Ієрархія проявляється при годівлі.  Першою клює їжу альфа-курка, бета-курка  - другою і т.д.,  причому порушення порядку клювання (наприклад,  спроба курки нижнього рангу клюнути  зерна раніше курки більш високого  рангу) припиняють клювком у голову  або тулуб порушника ієрархії.

Пізніше з'ясувалося, що в більших  групах курей можливе порушення транзитивності  відносин домінування, що приводить до  утворення так званої кругової ієрархії, коли курка, що займає домінуюче  відношення стосовно другої,  займає підлегле положення стосовно третьої, у свою чергу  підлеглої другий курці.

Близькість міфології

Важливим свідченням зв'язків, що були, між ольмеками (майя) і єгиптянами є виразна подібність міфів майя і єгипетських. За старих часів духовні одкровення виражалися в міфологічних сказаннях у формі метафор і алегорій. Можна бути впевненим, що, якщо метафори й алегорії, які в кожної культури свої, демонструють подібність, подібними будуть і властиві цим культурам фундаментальні уявлення про життя й світ. Загальне в міфах майя і єгиптян розуміння споконвічного дуалізму життя: існування верху й низу, жару й холоду, добра й зла, життя й смерті, пекла й царства небесного.


     У єгипетській міфології Ісіда і її чоловік Осіріс були близнюками, народженими від богині Нут, втілення Матері-Природи. Їхні молодші брат і сестра, Сет і Нефта, також були близнюками й породжені були тією ж Нут. Якось уночі Осіріс помилково виявився на одному ложі з Нефтою, прийнявши її за Ісіду. У підсумку на світ з'явився Анубіс, старший син Осіріса. Чоловік Нефти, Сет, аж ніяк не був радий такому повороту подій і вбив свого старшого брата Осіріса. Саркофаг Осіріса плив по Нілу й зрештою був викинутий на берег далекої Сирії (єгипетська метафора, еквівалент пекла майя). Ісіда прийняла людський вигляд і відправилася в Сирію, щоб повернути тіло Осіріса. Вона з'єдналася з тілом покійного чоловіка й зачала Гора. Така алегорія, що стверджує ідею про смерть як переддень життя.  У єгипетській міфології Осіріс персоніфікував собою воскресіння, і щорічне пробудження («воскресіння») Ніла під час розливу сприймалося як наслідок і прояв воскресіння Осіріса. Довгоочікуваній події передувала поява на нічнім небі Сіріуса.

Про пожежне відро

Спочатку відра конічної форми з'явилися на кораблях. Їх виготовляли з парусини, складеної в кілька рядів і зшитої у формі конуса. Дана форма була обумовлена тим, що морякам було зручно набирати воду, викинувши конусоподібне відро за борт на довгій мотузці. Таке відр не доводилося топити, конус прекрасно поринав під воду, що дозволяло набрати води без зволікання.

З появою в Англії перших пожежних команд конусоподібне відро перейшло до них на озброєння. По-перше, конус виправдав себе в роботі, по-друге, у пожежних командах було чимало відставних матросів, які привнесли із флоту свої вдалі наробітки.

При гасінні пожеж конус довівся як не можна до речі: ним можна було швидко зачерпнути воду, не витрачаючи час на "утоплення" звичайного відра, підставою конусоподібного вода можна було легко розбити крайку льоду в холодну пору року.

Carly Rae Jepsen - Call Me Maybe

Про податки

Дивна ситуація: при тому, що податки не високі,  більшість наших співвітчизників задається питанням, а чи потрібно їх платити. Відхилення від податків уважається ледве чи не справою честі, особливо це стосується НДФО (податок на доходи фізичних осіб або прибутковий податок).

Можна припустити, що негативне відношення до податків формується ще зі шкільної лави, коли, знайомлячись із класичною літературою  й історією, діти зустрічаються із сугубо негативним відношенням до оподатковування взагалі й збирачам податку  - зокрема.

Принизливі й непосильні: данина, полюдне, панщина викликали невдоволення й прокльони на адресу влади й збирачів.

Сьогодні, коли податки перестали бути тяжким тягарем, відношення громадян до них не сильно змінилося. Позначається той факт, що більшість із нас регулярно зустрічається з низьким рівнем обслуговування в держустановах, з відверто поганою роботою й брутальністю службовців, наприкінці-кінців – зі споконвічною проблемою – дорогами, на ремонт і будівництво яких щорічно виділяються надзвичайні засоби.

У той час, ми постійно довідуємося про нецільове використання зібраних грошей і про банальне злодійство. Не дивно, що більшість людей не випробовує каяття совісті, приховуючи від держави ту або іншу суму.

Ситуація вимагає перелому, адже жодна держава не може існувати без податків – це аксіома. Сплата податків – не тільки наш обов'язок, але й засіб для забезпечення діяльності держави, яка, зі своєї сторони, обслуговує платників податків.

При цьому, слово "обслуговує" відіграє ключову роль: уважаючи, що віддаємо гроші в нікуди, ми нічого не чекаємо й не вимагаємо від держави. Але ж сплата податків дає нам права й на якісне обслуговування у всіх сферах, і на ввічливе відношення, на своєчасний ремонт житла й доріг, на захист і лікування, на гідну пенсію й багато чого іншого.

Важливо зрозуміти, що ми платимо податки " за себе", за своє життя. Боротися зі злодійством можна тільки в тому випадку, якщо кожний з нас буде чесним стосовно своєї держави, не протиставляючи себе йому, а вважаючи себе його частиною. Інакше розірвати порочне коло, у якому ми перебуваємо, зараз просто не можливо.

Банзай